Kejinya Bid'ah dan pelakunya

Kejinya Bid’ah Dan Pelakunya !!

Disediakan oleh : Mohd Hairi bin Nonchi (Pendidikan Dengan Sains Sosial, UMS)

SMS sahaja : 019-5343292 E-mel : mohd.hairi_nonchi@yahoo.com.my

Firman Allah :“ Pada hari ini telah Aku sempurnakan bagi kamu agama kamu dan Aku telah cukupkan nikmat-Ku kepada kamu dan Aku telah redhakan Islam itu menjadi agama untuk kamu” [al-Maidah 5:3]

Firman Allah : “Adakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang mensyari’atkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan oleh Allah?!” [al-Syura 42:21]

Sabda Rasulullah : "Barangsiapa yang mengerjakan sesuatu amalan (dalam urusan ibadat) yang bukan mengikut (spesifikasi) cara kami , maka ia adalah tertolak (tidak diterima) "[H/R Muslim dalam Shahih Muslim no: 1718]

Dari ‘Aisyah, Rasulullah bersabda: “Barangsiapa yang mengada-adakan di dalam urusan kami (perkara baru yang berkaitan dengan agama) apa-apa yang tidak ada padanya, maka ia tertolak” [H/R Bukhari dalam Shahih al-Bukhari no: 2697]

Dari Abdullah bin ‘Abbas, Rasulullah bersabda : “Allah enggan menerima amal ibadah ahli bid’ah[1] sehingga dia meninggalkan bid’ahnya itu” [H/R Ibn Majah dalam Sunan Ibnu Majah 1/25]

Dari Huzaifah berkata, sabda Rasulullah: “Allah tidak akan menerima amal ibadah ahli bid’ah, baik puasanya, solatnya, sedekahnya, hajinya, umrahnya, jihadnya, ibadah sunatnya, ibadah wajibnya. Ia terkeluar dari agama Islam sebagaimana keluarnya sehelai rambut dari adunan tepung” [H/R Ibn Majah dalam Sunan Ibnu Majah 1/25]

Dari Anas, Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya Allah telah menutup pintu taubat bagi ahli bid’ah sehingga ia meninggalkan bid’ahnya” [H/R al-Thabrani dalam Abu Said al-Khadimi, Bariqah Mahmudiyyah Syarh Thariqah Muhammadiyyah 1/89-90]

Sabda bersabda: “Sesungguhnya Allah menutupi tabir taubat dari setiap pencipta dan pengamal bid’ah” [H/R al-Thabrani dalam al-Mu’jam al-Ausath no: 4202]

Dari Anas, Rasulullah bersabda: “Apabila seseorang ahli bid’ah mati, maka sesungguhnya telah menanglah dalam Islam suatu kemenangan” [H/R al-Khatib dan al-Darimi dalam Jalaluddin al-Suyuthi, al-Jami’ al-Shagier fi Ahadits al-Basyir wa al-Nadzir 1/35]

Dari ‘Abdullah Busr, bersabda Rasulullah : “Barangsiapa yang menghormati (memuliakan) ahli bid’ah, maka sesungguhnya ia telah membantu menghancurkan Islam” [H/R al-Thabrani dalam Jalaluddin al-Suyuthi, al-Jami’ al-Shagier fi Ahadits al-Basyir wa al-Nadzir 2/183]

Dari Anas, Rasulullah bersabda: “Orang-orang ahli bid’ah itu seburuk-buruknya makhluk dan seburuk-buruk yang diciptakan” [H/R Abu Nu’aim dalam Ali al-‘Azizi, al-Siraj al-Munir 2/77]

Dari Abu Umamah al-Bahili, Rasulullah bersabda: “Orang-orang ahli bid’ah itu adalah anjing-anjing neraka!” [H/R Abu Hatim al-Khuza’i dalam Ali al-‘Azizi, al-Siraj al-Munir 2/77]

Kebencian Generasi Salafus Soleh Terhadap Ahli Bid’ah

Sufyan al-Tsauri berkata: “Bid’ah lebih dicintai Iblis daripada kemaksiatan kerana (pelaku) maksiat dapat (diharapkan) bertaubat sedangkan (pelaku) bid’ah tidak dapat (diharapkan lagi) untuk bertaubat” [Ibn Taimiyyah dalam Majmu’ al-Fatwa 11/372]

Al-Fudha’il bin ‘Iyyadh berkata: “Sesiapa yang duduk dengan ahli bid’ah maka berhati-hatilah darinya dan sesiapa yang duduk dengan ahli bid’ah tidak akan diberi al-hikmah. Dan saya ingin jika di antara saya dan ahli bid’ah ada benteng dari besi yang kukuh, dan saya makan di sebelah Yahudi dan Nasrani lebih saya sukai daripada makan di sebelah ahli bid’ah!” [Riwayat al-Lalika’i, 4/638 no: 1149]

Al-Imam al-Barbahari berkata: “Jika kamu dapati seorang sunni (Ahli Sunnah Wal Jamaah) yang buruk jalan dan mazhabnya, fasiq (derhaka) dan faqir, ahli maksiat, sesat namun ia berpegang dengan (manhaj atau prinsip) Sunnah, bertemanlah dengannya, duduklah bersamanya sebab kemaksiatannya tidak akan membahayakanmu. Dan jika kamu lihat seseorang giat beribadah, meninggalkan kesenangan dunia (zuhud), bersemangat dalam beribadah (‘abid), pengekor hawa nafsu (bid’ah), maka janganlah bermajlis atau duduk bersamanya dan jangan pula mendengar ucapannya serta jangan berjalan bersamanya di suatu jalan kerana saya tidak merasa aman kalau kamu merasa senang berjalan dengannya lalu kamu celaka bersamanya” [Lihat Syarh al-Sunnah, 124 no: 149]

Imam Syafi’e berkata : “Jika seorang hamba menghadap Allah dengan segenap dosa kecuali syirik jauh lebih baik daripada dia menghadap Allah membawa sesuatu berupa bid’ah” [Lihat Syarh al-Sunnah 124 disandarkan kepada al-Baihaqi dalam al-‘I’tiqad 1/184]

Imam Ahmad Hanbal berkata: “Kuburan ahli Sunnah pelaku dosa besar bagaikan taman sedangkan kubur ahli bid’ah biarpun ahli zuhud adalah jurang neraka!. Orang fasiq di kalangan ahli Sunnah termasuk wali-wali Allah sedang orang-orang zuhud dari kalangan ahli bid’ah adalah musuh-musuh Allah!” [Lihat Thabaqat Hanabilah 1/184]

Amru bin Qais al-Mulaiy dan Imam Ahmad bin Hanbal berkata: “Jika kamu lihat seorang pemuda tumbuh bersama Ahli Sunnah Wal Jama’ah harapkanlah kebaikannya dan bila ia tumbuh bersama ahli bid’ah berputus asalah dari mengharap kebaikannya kerana pemuda itu bergantung di atas apa yang pertama kali ia tumbuh dan dibentuk” [Lihat Al-Ibanah 1/205 no: 44 dan 2/428 no: 518. Lihat juga al-‘Adab al-Syari’ah oleh Ibnu Muflih 3/77]

Sa’id bin Jubair berkata: “Seandainya anakku berkawan dengan orang fasiq licik tetapi Sunni (ahli Sunnah) lebih aku cintai daripada dia berteman dengan ahli ibadah namun mubtadi’ atau pelaku bid’ah” [Lihat Ibnu Baththah dalam al-Syarh wa al-Ibadah 132 no: 87]

Al-Awwam bin Hausyab berkata mengenai anaknya, Isa : “Demi Allah! Sungguh jika aku melihat Isa duduk dengan pemain muzik dan peminum arak dan orang yang berbicara sia-sia lebih aku sukai daripada aku melihatnya duduk dengan tukang debat ahli bid’ah!” [Lihat al-Bida’ 56]

Al-Fudha’il bin ‘Iyyadh berkata:”Sesiapa yang menghormati ahli bid’ah bererti dia memberi bantuan untuk meruntuhkan Islam dan sesiapa yang tersenyum kepada ahli bid’ah maka dia telah menganggap remeh apa yang diturunkan oleh Allah kepada Muhammad, dan sesiapa yang menikahkan puterinya kepada mubatadi’ atau pencipta dan pelaku bid’ah, maka dia telah memutuskan hubungan silaturrahimnya. Dan sesiapa yang mengiringi jenazah seorang mubtadi’ akan sentiasa berada dalam kemurkaan Allah sehingga dia kembali. Saya makan bersama Yahudi dan Nasrani dan tidak makan bersama mubtadi’” [Lihat Syarh al-Sunnah 139]

Mengenal Ciri-Ciri Ahli Bid’ah

Imam al-Barbahari berkata: “Jika kamu mendengar seseorang mencerca atsar atau hadis-hadis, menolaknya dan menginginkan selain itu, maka curigailah keislamannya dan jangan kamu ragu bahawa ia adalah pengikut hawa nafsu dan mubtadi’ atau pengamal bid’ah” [Lihat al-Ibanah 2/115-116 no: 134]

Syaikh Abu Utsman Ismail bin Abdur Rahman al-Shobuni berkata: “Dan tanda-tanda ahli bid’ah itu sangat jelas kelihatan pada mereka dan salah satu tanda yang paling menonjol adalah kerasnya permusuhan mereka terhadap para pembawa berita (hadis) Rasulullah, menghina dan meremehkan mereka” [Lihat Aqidatus Salaf 102 no: 163]

Qutaibah bin Sa’id berkata : “Apabila kamu lihat seseorang mencintai ahli hadis (ahli Sunnah), maka ketahuilah bahawa dia di atas Sunnah dan siapa yang menyelisihi perkara ini maka ketahuilah bahawa dia adalah mubtadi’ (pelaku bid’ah)” [Lihat Muqaddimah kitab Syi’ar Ashhabul Hadith Lil Ahkam 7]

---

[1] Dalam usaha menjustifikasikan amalan mereka yang jelas tidak memiliki sebarang sandaran hujah di sisi syarak, sama ada al-Qur’an atau al-Sunnah sahihah atau mana-mana pengkaedahan ilmiah yang digariskan oleh para ilmuwan Ahli Sunnah Wal Jamaah yang muktabar, maka sebahagian aktivis (pencipta dan pengamal) bid’ah sering beralih kepada strategi melabelkan amalan atau pegangan mereka sebagai “bid’ah hasanah”. Bagi mendapatkan penerangan lanjut mengenai apakah “bid’ah hasanah” dan jawapan para ulama’ Ahli Sunnah Wal Jamaah terhadap syubhat-syubhat pihak yang menghalalkan “bid’ah hasanah” dalam urusan agama, maka penulis menyarankan agar pembaca merujuk sendiri buku “Bid’ah Hasanah Istilah Yang Disalah Fahami” yang ditulis oleh Dr Mohd Asri Zainul Abidin dan “Bid’ah Menurut Ahli Sunnah Wal Jamaah” dan “Setiap Bid’ah Menyesatkan” oleh Ustaz Rasul Dahri (ketiga-tiga buah buku ini diterbitan oleh Jahabersa, Johor Bahru).

Berbahagialah Wahai Ahli Sunnah

Berbahagialah Wahai

Ahli Sunnah

Disediakan oleh : Mohd Hairi Nonchi @ Nur Ahmad al-Atsariy

Pendidikan Dengan Sains Sosial, Universiti Malaysia Sabah

SMS sahaja : 019-5343292 @ 019-5308036

E-mel : mohd.hairi_nonchi@yahoo.com.my

v Ganjaran Pahala Yang Besar Untuk Ahli Sunnah

Sabda Rasulullah: “Sesungguhnya di belakang kalian ada hari-hari di mana orang yang sabar ketika itu seperti memegang bara api. Mereka yang mengamalkan sunnah pada hari itu akan mendapatkan pahala lima puluh kali dari kalian yang mengamalkan amalan tersebut. Para sahabat bertanya: ‘Mendapatkan lima puluh kali dari kita atau dari mereka?. Rasulullah menjawab: ‘Bahkan lima puluh kali pahala dari kalian ” [H/R al-Mawarzi - hadis no: 35, at-Tirmidzi - hadis no: 3058, Abu Daud – hadis no: 4341 , Ibnu Majah – hadis no: 4014 dan lain-lain. Disahihkan oleh al-Hakim dan disepakati olah adz-Dzahabi dalam Dharuratul Ihtimam, ms. 49]

Rasulullah bersabda “Barangsiapa menghidupkan satu sunnah dari sunnahku setelah ia dimatikan (ditinggalkan oleh manusia) setelahku (kewafatanku), maka baginya pahala sebagaimana pahala sesiapa yang mengerjakannya dari kalangan manusia yang tidak dikurangkan sedikitpun pahala tersebut sebagaimana pahala yang diberikan kepada manusia yang menirunya. Dan sesiapa yang melakukan satu bid’ah yang tidak diredhai oleh Allah dan Rasul-Nya, maka baginya dosa sebagaimana dosa sesiapa yang mengamalkan tanpa dikurangkan dosa tersebut walau sedikitpun” [H/R Ibnu Majah – hadis no:207 dan at-Tirmizi – hadis no:2601]

v Ahli Sunnah Adalah Golongan Yang Sedikit Dan “Terasing”

Dari Kathir bin ‘Abdullah dari ayahnya dari datuknya berkata: “Rasulullah pernah bersabda: “Sesungguhnya agama (Islam) itu pada mulanya asing (tidak dikenal) dan kembali (menjadi) asing pula, maka berbahagialah bagi orang-orang yang (dipandang) asing (al-Ghuraba’) , iaitu mereka yang memperbaiki apa-apa yang telah dirosakkan manusia di masa sesudah (kewafatan) aku daripada sunnahku” [H/R at-Tirmizi, beliau berkata hadis ini hasan sahih]

Hasan al-Basri berkata: “ Sesungguhnya ahli sunnah, mereka adalah manusia yang sedikit jumlahnya pada zaman-zaman yang telah lalu, dan mereka juga sedikit jumlahnya pada masa yang akan datang. Mereka ialah orang-orang tidak pergi bersama-sama dengan golongan yang mewah dalam kemewahan mereka. Dan tidak pula pergi bersama-sama dengan ahli bid’ah dalam melakukan bid’ah-bid’ah mereka. Mereka tetap bersabar di atas sunnah mereka sehinggalah mereka menemui Tuhan mereka. Maka begitulah keadaan ahli sunnah, Insya’ Allah. Maka hendaklah kamu seperti mereka”

Beliau juga berkata: “Wahai ahli sunnah! Bertemanlah kalian! Semoga Allah merahmati kalian. Sesungguhnya kalian adalah kelompok manusia yang sangat sedikit jumlahnya” [Riwayat al-Lalika’i 1/57 – no: 19]

Yunus bin ‘Ubaid berkata : ”Seorang yang disampaikan kepadanya al-sunnah kemudian menerimanya akhirnya menjadi orang yang asing, namun lebih asing lagi adalah (orang) yang menyampaikannya” [Riwayat al-Lalika’i 1/58 – no: 21 dan al-Hilyah Abu Nu’aim 3/12]

Dari Ibnul Mubaak dari Sufyan al-Tsauri, dia berkata: “Berwasiatlah kamu terhadap ahli sunnah dengan kebaikan kerana sesungguhnya mereka adalah al-Ghuraba’ (orang-orang yang terasing)” [Riwayat al-Lalika’i 1/644 – no: 49-50]

Dari Yusuf bin Asbath, dia berkata bahawa Sufyan al-Tsauri berkata : “Jika kamu mendengar di belahan bumi timur ada seorang ahli sunnah dan di barat ada seorang ahli sunnah, kirimkanlah salam buat keduanya dan doakan kebaikan untuk mereka! Sungguh alangkah sedikitnya (bilangan) Ahli Sunnah Wal Jama’ah itu” [Riwayat al-Lalika’i 1/644 – no: 49-50]

v Bersahabatlah Kalian Dengan Ahli Sunnah

Imam al-Babahari berkata : “Jika kamu dapati seorang Sunni (Ahli Sunnah) buruk jalan mazhabnya, fasiq dan fajir (derhaka), ahli maksiat sesat namun ia berpegang dengan (manhaj atau prinsip) Sunnah, bertemanlah dengannya, duduklah bersamanya sebab kemaksiatannya tidak akan membahayakanmu. Dan jika kamu melihat seorang yang giat beribadah (’abid), meninggalkan kesenangan dunia (zuhud), bersemangat dalam beribadah, (namun) ahli bid’ah, maka janganlah bermajlis atau duduk bersamanya dan jangan pula dengarkan ucapannya serta jangan berjalan bersamanya di suatu jalan kerana saya tidak merasa aman kalau kamu merasa senang berjalan dengannya lalu kamu celaka bersamanya (kerana bid’ahnya)” [Lihat Syarhus Sunnah 124 – no: 149]

Dhamrah bin Rabi’ah berkata bahawa dia mendengar Ibnu Syaudzab al-Khurasani berkata: “Sesungguhnya di antara kenikmatan yang Allah berikan kepada para pemuda ialah ketika dia beribadah dan bersaudara dengan seorang ahli sunnah dan dia akan bergabung bersamanya di atas (manhaj) al-Sunnah” [Lihat al-Ibanah 1/205 – no: 43 dan al-Shugra 133 – no: 91 dan al-Lalika’i 1/60 – no: 31]

Dari Abdullah bin Syaudzab dari Ayyub ia berkata: “Termasuk kenikmatan bagi seorang pemuda dan orang-orang bukan Arab ialah jika Allah menurunkan taufiq (petunjuk) kepada mereka untuk mengikuti orang yang berilmu di kalangan ahli sunnah” [Riwayat Al-Lalika’i 1/60 – no: 31]

v Kemuliaan Ahli Sunnah Di Atas Ahli Bid’ah

Imam Ahmad bin Hanbal berkata : “Kuburan ahli sunnah pelaku dosa besar bagaikan taman sedangkan kubur ahli bid’ah biarpun ahli zuhud adalah jurang neraka. Orang fasiq di kalangan ahli sunnah termasuk wali-wali Allah sedangkan orang-orang zuhud (ahli ibadah) dari kalangan ahli bid’ah adalah musuh-musuh Allah” [Lihat Thabaqat al-Hanabilah 1/184]

Beliau berkata lagi : “Jika kamu melihat seorang pemuda tumbuh (membesar) bersama Ahli Sunnah Wal Jama’ah maka harapkanlah kebaikannya dan jika kamu lihat dia tumbuh bersama ahli bid’ah, maka berputus asalah kamu dari mengharap kebaikannya kerana sesungguhnya pemuda itu tergantung di atas apa dia pertama kali tumbuh” [Lihat Al-Adab al-Syari’ah Ibn Muflih 3/77]

v Tanda-Tanda Ahli Sunnah

Qutaibah bin Sa’id berkata : “Apabila kamu lihat seseorang mencintai ahli hadis (ahli sunnah), maka ketahuilah bahawa dia di atas (pegangan) al-sunnah dan siapa yang menyelisihi perkara ini (yakni membenci ahli sunnah), maka ketahuilah bahawa dia adalah mubtadi’ (ahli bid’ah)” [Lihat mukaddimah muhaqqiq kitab Syi’ar Ashhabul Hadith Lil Hakim, ms. 7]

Imam al-Babahari berkata : “Dan sesiapa yang mengetahui apa yang dibuang dan ditinggalkan hhli bid’ah dari sunnah ini dan ia justeru berpegang teguh dengannya, maka dia adalah pengikut Ahli Sunnah Wal Jama’ah dan dia berhak untuk diikuti (dicontohi), dibantu dan dijaga bahkan dia termasuk yang diwasiatkan oleh Nabi Muhammad” [Lihat Syarhus Sunnah ms. 107]

v Beberapa Pesanan Kepada Ahli Sunnah

Al-Fudha’il bin Iyyadh berpesan: “Ikutilah jalan-jalan petunjuk! Dan tidak akan merugikanmu meskipun sedikit orang yang menempuhnya. Sebaliknya, jauhilah jalan-jalan kesesatan dan janganlah tertipu dengan ramainya orang-orang yang celaka di dalamnya!” [Lihat al-I’tisham 1/112]

Ibn al-Qayim al-Jauziyah pernah berkata:“ Orang yang berilmu lagi benar, tidak akan merasa asing disebabkan sedikit rakannya dan tidak ada orang yang melakukannya, apabila dia menjelmakan di dalam hatinya bahawa dia sebenarnya ditemani oleh generasi awal (al-salaf) yang Allah telah menganugerahkan nikmat-Nya kepada mereka yang terdiri dari nabi-nabi, orang-orang yang benar, para syuhada’ dan orang-orang soleh. Mereka itulah sebaik-baik teman. Seorang hamba yang besendirian dalam menuntut jalan yang benar menunjukkan bukti (dalil) di atas pencarian kebenaran itu” [Lihat ‘Ilmu Ushul al-Bida’ ms. 273]

Stratergi menangani pengelewengan akidah Umat

Stratergi menangani pengelewengan akidah Umat

Petikan Khutbah Jumaat 19 Disember 2008, Masjid Felda Palong Sembilan.

Sidang Jumaat yang di rahmati Allah

Mari sama-sama kita meningkatkan ketakwaan kita kepada Allah S.W.T dengan menunaikan segala suruhannya dan meninggalkan segala larangannya, mudah-mudahan kita semua setiasa memperoleh kebahagiaan hidup didunia dan diakhirat.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah,

Kita bersyukur kepada Allah kerana dapat meneruskan kehidupan dengan aman dan damai dibumi Allah ini, serta dapat melaksanakan ibadah kepadanya dengan sempurna. Sesungguhnya, kejayaan yang sebenar akan diperolehi manusia mentaati ajaran yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w melalui kitab al-quran dan hadith baginda s.a.w:

Sabda Rasulullah s.a.w: Aku tinggalkan kepada kamu dua pekara , yang kamu tidak akan sesat selagi mana kamu berpegang dengan kedua-duanya iaitu Kitaballah (al-quran) dan sunnah nabinya. (Riwayat Imam Malik)

Sidang Jemaah yang di rahmati sekelian,

Akidah adalah satu pegangan dihati tentang kepercayaan agama yang mereka anuti.Akidah yang sebenar ialah akidah Islamiah iaitu akidah yang dituntut oleh Allah s.w.t sebagaimana firmaNya dalam surah al-Imran ayat 85:

“ Dan sesiapa yang mencari agama selain Islam, maka tidak akan diterima daripadanya dan ia pada hari akhirat kelak dari golongan orang-orang yang rugi”

Asas untuk akidah Islamiah ialah percaya kepada Allah, percaya kepada adanya Malaikat, percaya kepada kitab-kitab Allah, percaya kepada rasul-rasul Allah, percaya kepada Hari Akhirat, dan percaya kepada Qadha dan Qadar.

Asas keimanan ini telah ditunjukkan oleh Rasulullah s.a.w melalui sabda baginda:

“ Iman itu ialah mempercayai kepada Allah, MalaikatNya, kitab-kitabNya, rasul-rasulNya, dan hari akhirat, dan percaya kepada takdir samaada baik ataupun buruk”

Oleh sebab itu, memperkasakan akidah atau keimanan kepada Allah taala merupakan tanggungjawab setiap muslim. Iman yang teguh dapat menghindarkan diri dari kesesatan, didalam surah al-an am ayat 153, Allah s.w.t berfirman:

“ Dan bahawa sesungguhnya inilah jalanKu(Agama Islam) yang betul lurus, maka hendaklah kamu menurutinya dan janganlah kamu menurut jalan-jalan( yang lain) yang mencerai beraikan kamu dari jalan Allah, dengan demikian Itulah Allah s.w.t perintahkan kamu supaya kamu bertakwa.”

Sidang Jemaah yang dimuliakan,

Kita sedar bahawa segala rupa bentuk kepercayaan dan keyakinan yang tergelincir daripada asas-asas keimanan tersebut adalah merupakan petanda yang mana ianya menyeleweng daripada akidah Islam yang sebenar. Sebagai umat Islam, kita hendaklah sentiasa berhati-hati dan berwasada kepada berbagai bentuk ajaran-ajaran yang mengarah kita kepada kesesatan. Sememangnya, penekanan Islam dalam soal akidah atau keimanan adalah bertujuan untuk memelihara kesucian ajaran Islam serta untuk menyelamatkan umat islam daripada terpengaruh degan rupa dan gaya. tidak kurang juga yang bertopengkan amalan perubatan melalui amalan-amalan khurafat serta membuat janji-janji palsu membohongi pengikiut melalui ajaran tarikat yang menyeleweng dari ajaran Islam yang sebenar.Terdapat juga fahaman secara halus yang cuba menarik minat masyarakat supaya menerima nilai-nilai yang dianggap positif, sedangkan ianya nyata bertentangan dengan hukum syara. Contohnya, bila masyarakat menganggap sesuatu itu baik, maka ianya dikatakan baik biarpun dilarang oleh islam. Fahaman seperti ini adalah bertentangan dengan asas keimanan dan akidah Islamiah.

Sidang jemaah yang dirahmati Allah,

Dalam usaha untuk mencari dan mengejar kehidupan yang bahagia didunia dan diakhirat, terdapat mereka yang mengambil jalan pintas untuk mencapai matlamat tersebut.Mereka ini sering terperangkap dengan tipu muslihat yang dipasang oleh musuh-musuh Islam seperti aktiviti seperti mengamalkan zikir-zikir tertentu dari amalan-amalan tasawuf yang menyeleweng, perbomohan, penghapusan dosa dan sebagainya yang jelas merosakkan akidah.

Diantara bentuk penyelewengan dari segi akidah ialah:

1. Mengadakan pengajian-pengajian secara sulit, dengan dipimpin oleh guru atau mursyid yang tidak mempunyai ilmu agama.

2. Menerima dakwaan guru yang kononnya mempunyai kelebihan boleh berada dimana-mana tempat dalam satu masa.

3. Menggunakan tawasul iaitu berdoa dengan menyebut nama guru-guru tertentu untuk menyembuhakan penyakit dan sebagainya.

4. Berbaiat atau melakukan janji sumpah taat setia un tuk mengikut segala arahan guru dan merahsiakannya daripada pengetahuan ramai walaupun bertentangan dengan ajaran Islam, dan mereka juga percaya siapa yang melanggar ajaran tersebut akan ditimpa bala.

5. Mempunyai pengawal-pengawal daripada golongan jin, mempunyai bala tentera ghoib dan mengetahui pergerakan orang-orang yang mengintip aktivitinya.

Manakala penyelewengan syariah pula antaranya ialah:

1. Kesalahan yang dilakukan oleh pengikut kumpulan hendaklah dibayar dam dengan membayar wang atau harta lain kepada gurunya.

2. Mengadakan upacara mandi bunga, untuk membuang sial sehingga terjebak dengan perbuatan merogol dan sebagainya.

3. Sentiasa melakukan solat secara “Jama”

4. Meninggalkan solat jemaah tanpa uzur ( sekadar niat tanpa perlaksanaan)

5. Meyakini apa-apa jua yang diajar oleh guru wajib diikuti dan tidak boleh dipertikaikan.

Manakala penyelewengan dari sudut akhlak pula antaranya:

1. Mengugut ahli agar jangan dehaka kepada guru.

2. Taksub yang melampau kepada guru.

3. Mewajibkan ahli agar tidak bercampur gaul dengan masyarakat.

Sidang Jemaah yang dirahmati Allah.

Ciri-ciri ajaran yang menyeleweng daripada ajaran islam yang sebenar sebagaimana yang dinyataka diatas, sikiranya ajaran tersebut diamalkan boleh menyebabkan berlakunya perbuatan-perbuatan seperti fitnah memfitnah, tuduh menuduh, tipu menipu dan akhirnya boleh membawa kepada pergaduhan serta perpecahan dalam masyarakat.

Antara hakikat dan rialiti

Awas !!! Pacaran = Mendekati Zina (2)
Penulis: Al Ustadz Muhammad Umar as Sewed

Saudara-saudaraku kaum muslimin,
Hati-hatilah terhadap perbuatan zina! Dan janganlah masuk ke-dalam jalan-jalan yang mendekati zina. Sesungguhnya sabar untuk tidak masuk ke jalan-jalan tersebut lebih mudah daripada sabar untuk tidak berzina ketika sudah ada di dalam jalannya.

Maka janganlah mendekati zina dan janganlah masuk ke dalam jalan-jalan yang mendekatinya. Dan diantara jalan-jalan tersebut adalah:

Pertama : Memandang wanita dan auratnya termasuk wajahnya.

Ini sangat erat sekali hubungannya dengan zina, hingga Allah berfirman:
} قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ { سورة النور الآية :30
Artinya : “Katakanlah kepada orang-orang beriman laki-laki hendaklah mereka menahan pandangannya dan menjaga kemaluannya, yang demikian itu lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat.”(An-nur : 30)

Demikian pula Allah memerintahkan kepada wanita agar menahan pandangannya terhadap laki-laki dan menjaga kemaluannya. Allah berfirman :
]وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ [سورة النور - 31
Artinya : “Dan katakanlah kepada wanita-wanita yang beriman hendaklah mereka menahan pandangannya dan menjaga kemaluannya.” (QS An Nuur 31)

Dan karena menutup jalan menuju zina pula Allah memerintahkan para wanita mu’minah agar menutup auratnya. Allah berfirman selanjutnya :
}وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ { سورة النور 31
Artinya: “Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya dan hendaklah mereka menutupkan kain kerudungnya ke dadanya.” (An-Nur : 31)

Jadi jelas menyaksikan TV atau Video (terlebih film/video/vcd/dvd porno, red), dimana tampil wanita-wanita dengan membuka aurat dan berhias (Tabarruj) termasuk jalan kepada zina yang diharamkan oleh Allah. Demikian pula majalah-majalah, atau gambar-gambar (termasuk gambar cabul, gambar porno, majalah porno yang tersebar baik di media cetak maupun Internet, red).

Kedua : Pendengaran.
Pendengaranpun bisa menjadi jalan mendekati zina, bila mendengarkan nyanyian-nyanyian wanita yang bukan muhrimnya, apalagi dengan diiringi musik, dan isinya tentang cumbu dan rayu atau cinta dan kasih dll.

Oleh karena itu Allah berfirman kepada para istri-istri Nabi Shalallahu ‘alaihi wassalam,yang mereka itu adalah contoh teladan bagi seluruh kaum wanita muslimah:
} فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ { (سورة الأحزاب - 32)
Artinya: “Maka janganlah kalian tunduk (lemah) dalam pembicaraan sehingga menimbulkan keinginan pada orang-orang yang dihatinya ada penyakit…)” Q.S. Al Ahzab 32.

Ketiga : Ikhtilath (percampuran atau pergaulan bebas laki-laki dan wanita.
Ini adalah jalan yang paling banyak menjerumuskan manusia kepada zina. Betapa banyak perzinahan terjadi yang penyebabnya adalah perkenalan mereka di kantor, atau keakraban mereka di sekolah, kampus, atau perjumpaan mereka di kendaraan umum, dll.

Allah Taala berfirman:
}وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ سورة الأحزاب{ (سورة الأحزاب – 53)
Artinya : “Kalau kamu meminta kepada mereka sesuatu kebutuhan, mintalah dari balik hijab (tabir), yang demikian lebih suci bagi hatimu dan hati mereka.” Q.S. Al Ahzab 53.

Keempat : Khalwat (berduaan) dengan seorang wanita yang bukan mahramnya.

Ini lebih bahaya dari yang ketiga. Tidaklah seorang laki-laki berduaan dengan seorang wanita yang bukan mahramnya kecuali yang ketiganya adalah syaithon. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas Radiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wassalam. bersabda:
(لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم) رواه البخاري ومسلم
Artinya : “Janganlah sekali-kali seorang (diantara kalian) berduaan dengan wanita, kecuali dengan mahramnya (H.R Bukhari dan Muslim).

Dan Beliau Shalallahu ‘alaihi wassalam juga bersabda :
(إياكم والدخول على النساء) رواه البخاري ومسلم
Artinya : “Janganlah sekali-kali kalian masuk ke (tempat) wanita.” Maka berkatalah seorang dari kalangan Anshor : Bagaimana pendapatmu kalau wanita tersebut adalah ipar (saudara istri)?
Maka Beliau Shalallahu ‘alaihi wassalam. menjawab :
(الحمو الموت ) رواه البخاري ومسلم
Artinya : “Ipar adalah maut.” (H. R. Bukhari dan Muslim.)

Maka termasuk jalan mendekati zina, perginya seorang perempuan dengan sopirnya, tinggalnya seorang laki-laki di rumah bersama pembantu perempuannya atau lainnya dari bentuk-bentuk khalwat walaupun asalnya berniat baik, seperti mengantarkan seorang wanita ke tempat tertentu.

Demikianlah wahai kaum muslimin, seluruh jalan-jalan kepada zina sudah Allah tutup. Dan semua itu sudah Allah haramkan dalam satu ayat:
} ولا تقربوا الزنى{. الإسراء 32
Dan Rasulullah telah mengatakan dalam satu haditsnya :
(كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا فهو مدرك ذلك لا محالة: العينان زناهما النظر والرجل زناهما الخطى ، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه ) رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي
Dari Abi Hurairah Radiyallahu ‘anhu dari Nabi Shalallahu ‘alaihi wassalam. bahwa Beliau bersabda: “Telah ditulis atas anak adam nasibnya (bagiannya) dari zina, maka dia pasti menemuinya, zina kedua matanya adalah memandang, zina kakinya adalah melangkah, zina hatinya adalah berharap dan berangan-angan, dan dibenarkan yang demikian oleh farjinya atau didustakan,” (H.R. Bukhari, Muslim, Abu Dawud dan Nasa’i).

Dan dalam riwayat lain Beliau bersabda:
(….واليدان تزنيان فزناهما البطش، والرجلان تزنيان فزناهما المشي والفم تزني فزناه القبل ) رواه مسلم وأبو داود
“Kedua tangan berzina dan zinanya adalah meraba, kedua kaki berzina dan zinanya adalah melangkah, dan mulut berzina dan zinanya adalah mencium.” (H.R. Muslim dan Abu Dawud).

Wahai kaum muslimin kembalilah kepada Allah, sesungguhnya Allah telah memerintahkan dengan wasiat -sedangkan wasiat lebih dari sekedar perintah agar menjauhi seluruh fahisyah (perbuatan keji):
}ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون{ سورة الانعام 151
Artinya : “…Dan janganlah kamu mendekati fahisyah yang tampak atau yang tersembunyi, dan janganlah membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali dengan hak. Demikian itu yang diwasiatkan oleh Tuhanmu kepadamu supaya kamu memahami.” (Al Qur’an Surat Al An’am 151)

Dan juga Allah mengatakan bahwa diantara sifat-sifat orang mu’min yang akan beruntung adalah seorang yang menjaga kemaluannya dari zina,:
}والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون{ ( سورة المؤمنون 5-7)
Artinya :”…Dan orang-orang yang menjaga kemaluan mereka kecuali kepada istri-istri mereka atau perempuan-perempuan yang mereka miliki maka mereka tidak tercela. Barang siapa mencari selain itu maka merekalah orang-orang yang melampaui batas..” Q.S. Al Mu’minun 5-7
Maka kembalilah kepada Allah., sesungguhnya Allah akan membalas mereka yang berbuat ihsan dengan ihsan, yaitu orang orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan fahisyah.

Firman Allah:
}وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى * الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى{ (سورة النجم 31-32)
Artinya: “Dan hanya kepunyaan Allahlah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi untuk Allah balas orang-orang yang berbuat kejelekan atas apa-apa yang mereka kerjakan, dan Allah balas orang-orang yang berbuat ihsan (kebaikan) dengan ihsan, yaitu orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan fahisyah kecuali dosa-dosa kecil, sesungguhnya Allah Maha luas ampunan-Nya.” (Q.S. An Najm 31-32).
Dan ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah mempersiapkan kenikmatan-kenikmatan dan kelezatan-kelezatan disisiNya yang jauh lebih baik dan lebih kekal untuk orang-orang yang beriman dan bertawakal kepada Allah serta menjauhi dosa-dosa besar dan fahisyah.

Firman Allah Ta’ala:
}فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُون{ ( سورة الشورى 36-37)
Artinya: “Dan suatu apapun yang di berikan kepada kalian itu hanyalah kenikmatan hidup didunia, dan apa yang ada di sisi Allah lebih baik dan lebih kekal, untuk orang-orang yang beriman dan hanya kepada Rabb mereka, mereka bertawakkal. dan (bagi) mereka yang menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan-perbuatan keji (fahisyah) dan apabila mereka marah mereka memaafkan.” Q.S. Asy Syura 36-37.

Wahai kaum muslimin kembalilah kepada Allah… dan bertaubatlah kepada-Nya…. Sesungguhnya Dia Maha Pengampun dan Maha Penyayang.

وصلى الله على محمد وعلى آله وأصحابه وسلم
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

(Ditulis oleh al Ustadz Muhammad Umar as Sewed dengan judul لا تقربوا الزناJANGANLAH MENDEKATI ZINA, di Islamic Center Unaizah, King of Saudi Arabia, saat beliau belajar pada syaikh Muhammad bin Sholih al Utsaimin rahimahullah.)

Diambil dari http://www.salafy.or.id/print.php?id_artikel=810

Mayat-Mayat Cinta: Koreksi Atas Novel Ayat-Ayat Cinta
Ditulis pada 10 Nove11beFri, 07 Nov 2008 14:54:36 +0000 2006 oleh antosalafy
Mayat-Mayat Cinta

mayat-mayat cinta Penulis : Amr Bin Suroif Al-Indunisy

Ukuran : 14 x 20 cm

Jml. Hal. : 240 hal

Cover : Art Paper 230 gr + Emboss + UV

Kertas isi : 70 gr

Harga : Rp. 40.000

Wahai Adinda…

Kupersembahkan Hidup dan Matiku hanya untuk-mu

Bila engkau mati,…Aku pun mati,…

Kisah nyata seorang pemuda yang sangat mencintai istrinya. Ketika sang istri tertimpa sakit dan kemudian mati, maka hati sang pemuda pun hancur, kacau, dan sedih. Dikarenakan cinta dan kasih sayangnya yang teramat dalam terhadap sang istri, maka penderitaan pun dirasa semakin perih. Ditengah-tengah keputus-asaan dan kehampaan hidup, maka sang pemuda pun memilih “jalan pintas” untuk menyusul sang istri tercinta. Dan dengan cara meneguk racun, maka TEWASLAH ia”

Kedudukan dan Perasaan CINTAbertingkat-tingkat di dalam ISLAM.

Cinta bisa bernilai ibadah, bernilai tabiat manusiawi, bernilai maksiat, bahkan cinta bisa menyebabkan seseorang terjebak dalam kesyirikan dan kekufuran kepada ALLAH.

KENALI DAN PAHAMILAH PEMBAHASAN CINTA DI BUKU INI

Buku ini memuat :

1. Paradigma Cinta ditinjau dari perspektif Islam yang Shahih

2. Tingkatan-tingkatan Cinta,

3. Obat dan Terapi menghilangkan Trauma-Trauma Cinta

4. Nasehat terhadap Habiburrahman El-Shirazy penulis novel “Ayat-ayat Cinta”

Diambil dari http://toobagus.com

Ilmu oh Ilmu.

1)Hadis sahih dan hadis lemah? Ada ke hadis lemah yg blh diamalkn?

Menurut para ulama:

1. Syeikh Albani menyatakan: ”Bahawa hadith Dhaif hanya memberikan sangkaan yang tertolak dimana saya ketahui tidak ada perselisiahan di kalangan para ulama mengenai penolokannya. Dengan kedudukan tersebut bagaimana boleh dikatakan bolehnya beramal dengan hadith dhaif sedanglkan Allah azza wa’jalla telahpun mencela perkara tersebut di dalam banyak ayat daripada KitabNya yang agung:

- Surah Yunus ayat 36:

Sesungguhnya kebanyakan mereka tidak mengikuti kecuali perasangkaan sahaja. Sesungguhnya prasangkaan itu tidak sedikitpun berguna untuk mencapai kebenaran. Sesungguhnya Allah maha mengetahui apa yang mereka kerjakan.

2. Ibnu Taimiyah r.a: berkata: Dan tidak boleh berpegang di dalam syariat dengan hadith-hadith dhaif yang kedudukannya tidak sahih dan tidak pula hasan.Tetapi Imam Ahmad bin Hambal dan beberapa orang ulama yang lain membolehkan untuk meriwayatkannya( bukan dijadikan hujah untuk beramal dengannya) pada fadhilat amal yang dia tidak mengetahui tentang kesahihannya, apabila dia mengetahui bahawa hadith itu dusta. Yang demikian, bahawa sesuatu amalan apabila diketahui ianya disyariatkan berdasarkan dalil syarie dan diriwayatkan pula tentang fadhilatnya dengan hadith yang tidak diketahui perawinya seorang pendusta, maka boleh menjadi tetap pahala amalan itu. Tidak ada seorangpun dikalan ulama membolehkan untuk menjadikan suatu amalan sebagai wajib ataupun mustahab(sunat) berdasarkan hadith dhaif. Dan sesiapa yang membolehkannya, maka dia telah menyalahi Ijma.

Sementara ulama yang membolehkan beramal dengan hadith dhaif pun turut meletakkan beberapa syarat. Jika syarat-syarat terpenuh, barulah ianya boleh beramal dengannya. Syarat-syarat itu ialah:

1. Hadith itu disepakati bahawa kedhaifannya tidaklah bersangatan. Terkeluar dari pengertian ini, para pendusta, perawi-perawi yang dianaggap sebagai pendusta dan mereka yang kerap kali melakukan kesalahan dalam periwayatannya.
2. Hadith itu berkedudukan di bawah asal sara’ yang am. Terkeluar daripada pengertian ini hadith-hadith yang direka-reka tidak ada asalnya.
3. Tidak boleh diyakini ketetapan( kesahihan) hadith itu ketika dia mengamalkannya supaya dia tidak menyandarkannya kepada Nabi dan apa yang baginda tidak sabdakan.
4. Dia tidak boleh menyebarkannya ataupun mengiklankannya, ataupun mengajak orang lain untuk beramal dengannya, kerana dengan tindakannya itu, membuatkan orang yang melihat ataupun orang yang mendengar amalan itu menyangka bahawa ianya telah ada dilakukan daripada Nabi. Dengan lain perkataan, ianya tidak menjadi sebab terjadinya amalan-amalan bid’ah.
5. Hadith itu tidak bersangkutan dengan hukum-hukum hakam dan persoalan akidah.

Syeikh albani berkata: “syarat-syarat ini(tiga syarat pertama) terperinci dan sangat penting. Sekiranya orang-orang yang beramal berpandukan hadith-hadith dhaif mendisiplinkannya, maka hasilnya akan memberikan ruang yang sempit untuk mereka beramal denagnnya ataupun ianya dihapuskan daripada asalnya.

(Rujukan: Membela Sunnah Nabawiyah, menjawab syubhat buku bid’ahkah kenduri arwah dan talqin, tulisan Abdul Wahab bin Bustami)

3) Perselisihan pendapat adalah satu rahmat Allah. Allah akan redha krana dstu mnnjkkkn btapa kita brusaha untk mncri yg terbaik. jd jngan kta timbulkn permshn sbb prbzaan pndpt ni. ia ke? Hbs klu pndpt 2 salah, Allah redha ke?

Hadith yang berbunyi:

Perrselisihan yang berlaku pada umatku adalah satu rahmat

Syeikh albani telah mengklasifikasikan hadits ini sebagai tidak ada asal. Beliau berkata para ulama hadith telah berusaha untuk mencari sanadnya, malangnya mereka tidak menjumpainya sehingga al-Suyuthi berkata dalam al-Jamik al-Saghir “Kemungkinan hadith ini terdapat di dalam kitab-kitab huffaz (ulama hadith) yang tidak sampai kepada kita.” Syeikh alBani berkata: “ Pendapat ini (al-Suyuti) tidak tepat padaku, sekiranya terdapat hadith-hadith Rasulullah yang hilang iaitu tidak sampai kepada umat ini maka tidak berhak seseorang muslim beri’itiqaq (berpegang dengannya.”

Kemudian belau menukilkan pendapat para ulama dalam menghukum hadith ini:-

Al-Munawi menukilkan daripada al-Subkiy bahawasanya belau berkata:

” Hadith ini tidak diketahui oleh para ulama hadith dan aku tidak menjumpainya dalam sanad yang sohih juga dhaif (lemah) dan tidak juga maudhu (palsu).”

Kenyataan ini disokong oleh syeikh Zakaria al-Ansori di dalam ta’liq(komentar) terhadap tafsir al-Baidhawi.

Kemudian makna hadith ini diingkari oleh para ulama muhaqqiqin( peneliti). Imam Ibn Hazm di dalam kitabnya al-Ihkam fi Usuli al-ahkam, selepas beliau menyatakan bahawa hadith ini merupakan seburuk-buruk perkataan, ini kerana sekiranya ikhtilaf atau peersilisihan itu rahmat maka sudah tentu ittifaq (penyatuan) itu suatu kemungkaran. Dan perkataan ini tidak akan diucapkan oleh seorang muslim. Di tempat lain beliau menghukum hadith yang batil dan makzub (dusta)

Dan kesan buruk daripada hadith yang tidak ada asal ini menyebabkan umat islam bersetuju dengan persilisihan yang berlaku antara empat mazhab dan mereka tidak kembali merujuk kepada al-Quran dan sunnah yang sohih semata-mata berpegang teguh kepada pendapat imam-imam mereka yang empat itu( Rujukan:Silsilah al-Ahadith al-Dha’ifah, no 57, jil ∂, ms 141-144)

Perhatikan apa kata para ulama:

1. al-Hafiz Abu Umar bin Abdil Bar r.a berkata:

- “ al-ikhtilaf (perselisihan pendapat) bukanlah boleh dijadikan sebagai hujah pada seorang pun yang saya ketahui dari kalangan para ulama fiqh umat ini melainkan ianya adalah daripada orang yang tidak ada ilmu di sisinya dan tidak pula ada hujah dalam ucapannya.

2. Al-Khatib r.a

- Bukanlah ikhtilaf itu satu hujah.Sedangkan menjelaskan sunnah adalah hujah ke atas orang-orang yang berselisih pendapat dari ulama terdahulu dan ulam terkemudian.

3. Imam al-Syatibi r.a

- Dan telahpun bertambah persoalan ini melebihi daripada perkara yang telah cukup sehingga khilaf dalam masalah-masalah dimasukkan pada hujah-hujah sehingga ianya menjadi perkara yang dibolehkan.

(rujukan Ibid dari soalan 1)

Sekadar ingin berbicara

HIDUP INI

Kadang kekuatan mencari kebenaran terhenti dek kuat godaan,

Mencangkuk iman tersungkur di pintu kebatilan,

Jiwa merintih tahu erti kepayahan,

Kerna tangan tak mampu capai satu impian,

Cuba merangkak, tapi kaki disentap kejam,

Syaitan menyalut hati dengan janji-janji

Menyeret, menarik menyentap tanpa henti,

Kerna ia mencari teman pendamping jiran didalam api,

Lambaian iman jauh dipintu kebenaran,

Mata tetap memerhati tapi hati masih dipagari,

Cuba lari tapi diri tak mampu berdiri,

Tapi hati masih tetap menanti kerna yakin hidayah ilahi

Datang angin meniup api padam dalam kepanasan,

Melonjak diri dapat kekuatan,

Walau parut luka masih tinggal mengguris dibenaman hati,

Tapi iman menekan sanubari untuk bangkit menuju ilahi

Semua teman, semua kawan habis ditingal menanti,

Kerna iman masih baru menacap dihati,

Bina kekuatan tambahi sifat insani,

Menguji diri mencari redha dari ilahi,

Membentuk diri generasi rabbani,

Kerna diri ingin juga berbakti,

Mengajak teman bersama cari surgawi,

Tapi Ilahi yang menentu kelak masa itu kan hadir menjemput diri

Selamat tinggal duniawi, kerna kau hanyalah satu mimpi,

Tak pernah tepat pada janji,

Tak pernah teguh dalam memberi,

Cuma pandai menabur kata-kata manis menawan hati,

Tanpa ada bukti pembenaran dari Ilahi,

Hingga ramai telah kau gari bersama dalam nikmat duniawi,

Hingga kelak surgawi Ilahi hanya jadi angan-angan dihati

Diantara Ibu Bapa dan Kekasih

Diantara Ibu bapa dan Kekasih

Mungkin inilah masalah yang kian banyak berlaku dizaman ini, baik yang kononya belatarbelakangkan agama atau tidak. Masing-masing ada pegangan sendiri. Tetapi disini penulis cuma ingin berkongsi dengan pembaca semua suatu kondisi yang sangat mengusarkan kepada siapa yang biasa dan pernah mengalaminya. Ibu bapa punyer keputusan atau kekasih, mana nak kita ikut?

Ibu bapa memang sedia diketahui sebagai orang yang mula-mula memelihara, mendidik dan membesarkan kita sehingga kita berjaya, tetapi dalam tempoh masa kita membesar, pelbagai jenis manusia yang kita telah jumpa, dan kenal. Maka pada ketika inilah wujudnya individu yang dikenali sebagai ”KEKASIH”

Cuba kita renung dan perhatikan betul-betul bagaimana Allah meletakkan Ibu bapa dalam firmanya:

Dan Hendaklah kamu beribadat kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan sesuatu apa jua, dan hendaklah kamu berbuat baik kepada ibu bapa. (an-Nisa 4:36)

Katakanlah: Marilah, supaya aku bacakan apa yang telah diharamkan oleh Tuhan kamu kepada kamu, iaitu janganlah kamu sekutukan dengan Allah sesuatupun, dan hendaklah (kamu) membuat baik kepada ibu-bapa (al-An’aam, 6:151)

Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadaNYA semata-mata dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa

(al-Isra, 17:23)

Ayat diatas kesemuanya menghubungkan perintah berbuat baik kepada ibu bapa dengan perintah mentauhhidkan Allah Subhanallah wa Ta’ala. Dengan kata lain setelah kita diperintahkan untuk mentauhidkan Allah iaitu semata-mata mengesakannya dan beribadah kepadanya, Allah memerintahkan kita berbuat baik kepada Ibu bapa.

Bahkan didalam suatu hadith yang Sahih Rasulullah saw bersabda:

Keredhaan Allah terletak pada keredhaan ibu-bapa manakala kemurkaan Allah terletak pada kemurkaan ibu-bapa (Dikeluarkan oleh al-Tirmizi dalam sunannya, dinilai sahih oleh al-Bani)

Maka disebabkan terlalu inginkan kekasih tetap menjadi pasangan hidup, ibu bapa sanggup dipinggirkan. “ ala macam cerita hidustan tu , Kabi Khushi Kabi Gam”, kan? Itulah rialitinya manusia sekarang. Sedangkan didalam suatu riwayat hadith dari Abi Bakrah radhiallahu anh, Nabi saw penah bertanya tiga kali:

Mahukah aku memberitahu kalian tentang dosa yang paling besar?

Mereka (para sahabat) menjawab: ‘Sudah tentu wahai Rasulullah” baginda menjelaskan

Syirik kepada Allah, derhaka kepada ibu bapa (perawi menerangkan, bahawa baginda ketika itu duduk sambil bersandar, lalu menyambung) dan sumpah yang palsu (HR Bukhari dalam Sahihnya)

Lebih dari itu, derhaka kepada ibu adalah lebih berat dosanya berdasarkan sebuah hadith lain dimana Rasulullah saw mengkhususkan larangan berbuat derhaka kepada seorang ibu:

Sesungguhnya Allah mengharamkan ke atas kalian berbuat dehaka kepada ibu, meminta sesuatu yang bukan haknya dan menanam bayi perempuan hidup-hidup. Dan Allah membenci kalian menyebarkan gosip, banyak bertanya dan mensia-siakan harta.( Sahih, HR Bukhari)

Sedangkan, kalau kita perhatikan, biasanya pasangan kekasih, orang yang paling mereka akan tentang adalah ibu yang tidak membenarkan hubungan mereka. Maka kenalah ancaman ini pada mereka.

Memang indah bila bercinta yang tidak dilandaskan oleh syari’e kerana ia diliputi oleh tipu daya syaitan. Pasangan itu dirasakan yang terbaik, yang tercantik, yang teralim dan yang ter...... lagilah. Semua itu adalah talbisul Iblis (Tipu daya syaitan). Kerana telah jelas dalam al-Quran Iblis telah berjanji untuk menyesatkan manusia:

Iblis menjawab, “Kerana Engkau telah menghukum saya tersesat, saya benar-benar akan (menghalang-halangi) mereka dari jalan Engkau yang lurus. Kemudian saya akan mendatangi mereka dari muka dari belakang, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur (taat) (al-Araf,7:16-17)

Pekara ini telahpun terbukti kepada pasangan kekasih itu.

1) Mereka bercinta sebelum kahwin.

2) Bercouple islami

3) Mereka berhubung tapi tidak ada ikatan

4) Dalam bicara mereka semuanya terasa indah, manis, baik dan lawak.

Sedangkan semua perkara ini adalah semata-mata tipu daya syaitan yang mengindahkannya.

Contoh satu lagi ni pulak kalau pasangan kekasih itu dari jenis yang pakai kupiah dan burdah, mereka mencari pasangan yang ikut sunnah, kononnya dan mereka berpandukan hadith ini:

Seorang wanita dinikahi kerana empat sebab: agamanya, keluarganya, kecantikannya dan hartanya. Maka pilihlah kerana agamanya, jika tidak kamu akan rugi (Sahih, HR Bukhari)

Bijak mereka memilih, tapi sayang, mereka berpasangan sebelum bernikah. Wah bertepuk tangan sayitan.... ”yes, aku berjaya, tak dapat buka aurat diorang hati diorang aku kotorkan pun jadilah”, HaHaHa”.. mungkin inilah kata-kata syaitan yang bijak merosakkan anak adam.

Disini penulis serta step by step perhubungan mereka:

Mula-mula berkenal, yelah ayat quran kan kata:

Hai manusia, susungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan suku-suku supaya kamu saling mengenal...........( Al-Hujarat 49:13)

Pastu berpesan melalui SMS atau talipon, yelah ayat quran kata:

Dan tetaplah memberi peringatan, sesungguhnya peringantan itu bermanfaat bagi orang-orang yang beriman ( Az-Zariyat, 51:55)

Yelah orang berimanlah tu, pakai kupiah, pakai burdah, tak gitu. Pastu mulalah terasa di hati. Oh inilah calon suami atau isteriku, yelah dah terasa cenderung, ayat quran kan ada kata:

Dan diantara tanda-tanda kekuasaanNYA ialah dia menciptakan untukmu pasangan-pasangan dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikanNYA diantaramu rasa kasih sayang.....(ar-Rum 30:21)

Memang mantap hujahnya, tapi tak nikah lagi.. inilah yang dinamakan talbisul iblis....

Kita ambil satu sahaja dalil yang mereka guna iaitu surah ar-Rum ayat 21.

Pasangan dalam bahasa melayu itu sebenarnya kalau dilihat dalam bahasa arabnya adalah Azwaja yang bemaksud isteri bukan pasangan yang belum nikah.

Maka mereka berpasang-pasangan tanpa landasan pernikahan, jelas Islam tidak benarkan. Maka mereka pun terus tanya pada keluarga.Apa yang terjadi adalah tidak seperti yang diingini..... (menangis tak berlagu...)

Mulalah rancang macam-macam plan. Sampai tahap maksimum nak kahwin lari, tapi mari kita nilai secara ilmiah:

Rasulullah saw bersabda:

Mana-mana wanita yang bernikah tanpa izin walinya maka pernikahan tersebut adalah batal ( baginda mengulanginya tiga kali) (Sahih HR Abu Dawud, di sahihkan oleh al Albani)

Alah hadiths atas tu untuk perempuan bukan untuk lelaki, mari kita tengok siapa yang kena.

Abdullah Ibnu Umar r.a berkata:

Aku pernah memiliki seorang isteri yang sangat aku cintai akan tetapi ’Umar (Umar al-Khatab,iaitu ayahnya) tidak menyukainya dan menyuruh aku menceraikannya. Namun aku enggan.Maka Umar membawa hal ini kepada Nabi saw, dan menceritakan apa yang berlaku. Nabi saw menjawab (kepada Ibn Umar) ”Ceraikan dia”. (Sahih, HR Abu Dawud, dinilai sahih oleh Albani)

Satu lagi dalil:

Abu Darda ra berkata:

Bahawa seorang lelaki datang bertanya: ” Sesungguhnya aku memiliki seorang isteri akan tetapi ibu aku menyuruhku menceraikannya.” Abu Darda menjawab: ”Aku mendengar Rasulullah saw bersabda, ibu bapa adalah pintu syurga yang paling tengah. Terserah kamu (seorang anak) sama ada untuk mensia-siakan pintu itu atau memeliharanya (Sahih, HR Tarmizi)

2 hadith diatas menceritakan kondisi setelah berumah tangga, kalau sekiranya nikah pun belum, ibu bapa dah tak suka, macam mana agaknya?....

Jadi nilailah sesuatu perkara itu berlandaskan al-Quran dan Sunnah, jangan menilai mengikut akal kita yang cetek ini. Kerana Ali ra pernah berkata didalam riwayat yang sohih:

Kalau sekiranya agama ini dilandasi oleh akal manusia semata-mata maka menyapu bawah khauf(kasut) lebih baik daripada diatas.

Maka renung-renungkanlah.

CARILAH CINTA ALLAH DAN RASUL, KELAK CINTA MANUSIA AKAN MENYUSUL.