Zikir dan Doa

Zikir dan Doa

Para Sahabat pernah menceritakan sebagai berikut:
“ Pernah kami duduk di hadapan pintu rumah Abdullah bin Mas’ud sebelum waktu solat pagi(subuh). Apabila beliau keluar, kami pun turut berjalan kaki bersamanya menuju ke masjid. Lalu datanglah Abu Musa al-Asy’arie menemui kami seraya berkata: “ Adakah Abu Abdir-Rahman(Ibnu Mas’ud) telah keluar menemui kamu?. Kami menjawab: Tidak. Beliau pun duduk bersama kami sehingga Abdullah bin Mas’ud keluar. Ketika beliau keluar, kami pun semuanya berdiri dan pergi menemuinya. Abu Musa pun berkata kepadanya: “ Wahai Abu Abdur-Rahman! Sesungguhnya saya telah melihat didalam masjid sebentar tadi perkara yang saya tidak sukai. Saya tidak melihatnya, alhamdulillah kecuali suatu yang baik. Beliau bertanya: “Apakah perkara itu? Abu Musa pun berkata: “Jika engkau panjang umur, engkau akan saksikan sendiri.” Abu Musa pun meneruskan ucapannya: “ Saya telah melihat didalam masjid suatu kaum yang bermajlis, mereka sedang duduk menunggu waktu solat. Di setiap suatu kelompok ada seorang mengetuai mereka dan di tangan mereka batu-batu kecil (tasbih). Lelaki itu menyeru kepada kumpulannya: Berakbirlah kamu dengan sebanyak seratus kali takbir. Lalu merekapun bertakbir. Kemudian dia menyeru lagi: “ Bertahlillah (ucapkanlah lailaha ilallah), maka merekapun bertahlil. Seterusnya dia menyeru: “ Bertasbihlah (ucapkanlah Subhanallah), maka mereka bertasbih. Ibnu Mas’ud pun bertanya kepada Abu Musa: “Apakah yang engkau katakan kepada mereka ? Abu Musa menjawab: “ Saya tidak berkata sesuatupun kepada mereka kerana saya menunggu pendapatmu dan tindakanmu.” Ibnu Mas’ud berkata : “ Adakah engkau tidak menyuruh mereka supaya menghitung sahaja kejahatan-kejahatan mereka dan engkau menjaminkan mereka bahawa kebaikan-kebaikan mereka tidak akan dipersia-siakan.” Kemudian Ibnu Mas’ud dan kami pun pergi sehingga tiba di tempat perkumpulan mereka itu. Maka Ibnu Mas’ud pun berdiri dihadapan mereka seraya berkata: “ Apakah yang kamu lakukan ini?! Mereka berkata: “ Wahai Abu Abdur-Rahman! hanya batu-batu kecil yang kami gunakan untuk bertakbir, bertahlil dan bertabih”. Berkata Abdullah bin Mas’ud: “ Maka hitungkanlah kejahatan-kejahatan kamu!Sesungguhnya saya menjamin kebaikan-kebaikan kamu tidak akan dipersia-siakan sedikitpun. Celakakah kamu wahai umat Muhammad! Alangkah cepatnya kamu celaka! Demi jiwaku ditanganNya! Sesungguhnya kamu ini berada diatas agama yang lebih baik daripada agama Muhammad?! Ataupun kamu ini adalah orang-orang yang membuka pintu kesesatan”. Mereka berkata : “Demi Allah wahai Abu Abdul-Rahman! Kami tidak menginginkan kecuali kebaikan .”Ibnu Mas’ud menjawab: “ Berapa ramai orang yang menginginkan kebaikan, namun dia tidak memperolehinya. Sesungguhnya Rasulullah saw pernah menceritakan kepada kami bahawa ada suatu kaum yang membaca al-Quran, tetapi tidak melebihi kerongkongan mereka”. Demi Allah! Saya tidak mengetahui mereka itu. Kemungkinan kebanyakan mereka adalah di kalangan kamu.” Kemudian Ibnu Mas’ud pun beredar meninggalkan mereka. Amru bin Salamah berkata: “ Kami telah melihat kebanyakan orang yang berada di majlis tersebut , mencela kami pada hari Nahrawan. Mereka bergabung bersama-sama puak Khawarij.” (Hadith Sahih Riwayat al-Darimi Kitabul-Mukaddimah: Bab: Fi karahiyati akhzi ar-ra’yi, 1/79(no.204)
Athar di atas secara jelas menunjukkan bagaimana sahabat Nabi saw yang mulia- Abdullah bin Mas’ud mengingkari perbuatan mereka yang mengadakan perkumpulan dan melakukan zikir secara beramai-ramai. Ibnu Mas’ud tidak sesekali mengingkari zikir yang diucapkan oleh mereka, kerana ia telah di maklumi pensyariatannya. Tetapi apa yang beliau ingkari ialah tatacara perlaksanaan itu.
(Disunting dari kitab Membela Sunnah Nabawiyah, Abdul Wahab bin Bustami).
Syeikh Nasiruddin al-Albani berkata:
“ Sesungguhnya hadith ini memberi pengajaran kepada golongan tarekat dan kumpulan zikir yang menyalahin sunnah. Jika ada orang yang mengingkari perbuatan mereka (zikir berjemaah), mereka akan berkata bahawa orang yang mengingkari perbuatan mereka itu telah mengingkari perbuatan harus berzikir. Sedangkan mengingkari perbuatan berzikir itu kufur. Sebenarnya apa yang diingkari ialah cara melakukan amalan zikir itu, seperti melakukannya secara beramai-ramai. Perbuatan sebegini tidak pernah di syariatkan pada zaman Nabi saw. Jika perkara ini adalah sunnah, mengapa Ibnu Mas’ud menentang perbuatan mereka yang berzikir secara berkumpulan itu?

Menurut Ibnu Waddhah, Abu Uthman al-Nahdi pernah berkata:
“ Seorang pekerja telah menulis sepucuk surat kepada ‘Umar al-Khattab menceritakan bahawa terdapat suatu kumpulan yang berkumpul di suatu tempat sambil mendoakan kaum muslimin dan pemimpinnya. Lalu Umar al-Khattab membalas semula surat itu sambil memerintahkan mereka agar menemuinya. Kemudian beliau memerintahkan dibawakan cemati kepadanya. Apabila kumpulan itu masuk menemuinya, lalu beliau menyebat mereka dengan cemati itu. Aku (pekerja tersebut) berkata: “ Kami bukanlah orang-orang yang saya maksudkan, mereka adalah orang-orang yang datang dari arah timur.” (Rujuk: Al-bida’wa al-Nahu anha, no.39)
Kisah ini menunjukkan tindakan ‘Umar al-Khattab yang bertindak menyebat kumpulan yang melakukan doa berjemaah itu sebagai tanda pengingkaran terhadap perbuatan itu kerana amalan itu tidak pernah dilakukan di zaman Nabi s.a.w.
(Disunting dari Kitab Amalan Berzikir antara Sunnah dan Rekaan Manusia, Mohd Khairil Anwar bi Abdul Latif).

TAK PAYAH SOLAT.......

Tak Payah solat
“Hello bro, kau tak solat ke?”, “Solat, tok guru aku kata tak payah solat, jadi aku pun tak solatlah”.
Inilah jawapan lazim yang keluar dari mereka yang kononnya dah cukup ilmu agama. Teknologi dah semakin canggih.Segala ilmu tak perlu cari di tempat yang susah, cuma tinggal tekan punat komputer, semua keluar. Yang baik, yang buruk, apa nak semua ada tetapi tidak digunakan dengan sebaiknya untuk mencari kebenaran. Orang yang tidak solat ini biasanya menyatakan tok guru, kiai atau ustaznya kata tak payah solat. Maka disebabkan dia memang jenis “Kami dengar dan kami taat”, maka dengan sukanya dia mempraktikkan apa yang dikatakan oleh gurunya itu. Benar, Allah ada menyatakan beberapa ayat yang nampak macam kata tidak perlu solat contohnya:
Wahai orang-orang Yang beriman, janganlah kamu hampiri solat (an-nisa,4:43)
dan
maka Kecelakaan besar bagi orang-orang yang solat (al-ma’un,107:4)
“ Ha, kau tengok sendiri kan betul aku cakap, Allah kata jangan hampiri solat, celaka bagi orang-orang yang solat, tu sebablah aku tak solat”.
Wah... kalau beginilah orang mengambil dalil dari al-quran maka kucar-kacirlah hidup kita. Main cekup mana yang suka, yang penuh tidak diperhatikan maka jadilah seperti Rasul Kahar, apabila dia baca terjemahan surah yasin ayat 3:
Sesungguhnya kamu salah seorang dari Rasul-rasul (yasin,36:3)
Dengan suka hatinya dia menyatakan “Aku adalah rasul untuk orang-orang melayu yang faham bahasa melayu” sedangkan menurut Tafsir Ibn Kathir ayat ini merujuk kepada Nabi Muhammad bukan pada semua orang. Kalau sekiranya kita mengikut method Rasul Kahar ini, maka kita semua yang baca ayat ini adalah rasullah? Berbalik kepada dua ayat diatas, sebenarnya ayat ini diambil sekerat sahaja dan yang selebihnya tidak diutarakan, maka disini penulis sertakan ayat yang penuh:
Wahai orang-orang Yang beriman, janganlah kamu hampiri solat (mengerjakannya) sedang kamu Dalam keadaan mabuk, hingga kamu sedar dan mengetahui akan apa Yang kamu katakan. dan janganlah pula (hampiri masjid) sedang kamu Dalam keadaan Junub (berhadas besar) - kecuali kamu hendak melintas sahaja - hingga kamu mandi bersuci. dan jika kamu sakit, atau sedang Dalam musafir, atau salah seorang di antara kamu datang dari tempat buang air, atau kamu bersentuh Dengan perempuan, kemudian kamu tidak mendapat air (untuk mandi atau berwuduk), maka hendaklah kamu bertayamum Dengan tanah - debu, Yang suci, Iaitu sapukanlah ke muka kamu dan kedua tangan kamu. Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf, lagi Maha Pengampun.(an-nisa, 4:43)
dan untuk surah al-ma’un kita perlu lihat ayat itu dan ayat yang seterusnya baru lengkap:
maka Kecelakaan besar bagi orang-orang yang solat (4) iaitu orang-orang yang lalai dari solatnya(5)
(al-ma’un,107:4-5)
Ibnu Abbas dalam mentafsirkan firman Allah dalam surah al-maa’un ini menyatakan: “ Yakni orang-orang munafik yang mengerjakan solat dihadapan banyak orang dan tidak mengerjakannya ketika bersendirian” . Untuk surah an-nisa ini Allah melarang hamba-hamba-NYa yang beriman mengerjakan solat dalam keadaan mabuk yang menyebabkan ia tidak tahu apa yang diucapkannya.Ayat ini adalah diantara 3 ayat yang Allah wahyukan kepada Nabi Muhammad sebelum Arak diharamkan . Penulis tidak akan menyentuh panjang berkenaan arak disini, tetapi yang ingin penulis jelaskan ialah kondisi sebenar ayat ini, bukanlah sebagaimana yang difahami oleh orang-orang yang tidak solat.
“Siapa yang wajib solat?” Mungkin inilah soalan biasa yang diutarakan orang apabila dia sudah mengetahui tentang solat. Maka penulis sertakan pendapat Imam Syafie dalam perkara ini:
“Sekiranya usia mereka masih kurang dari 15 tahun, mereka diwajibkan untuk melaksanakan solat, kerana ia sudah mengerti” . Bahkan menurut sebuah hadith yang sohih:
Bahawa Nabi s.a.w telah mengutus Muaz bin Jabal ke Yaman lalu bersabda kepadanya:
Serulah mereka kepada pengakuan bahawa tiada Tuhan yang wajib disembah melainkan Allah dan bahawasanya aku adalah Muhammad Utusan Allah. Sekiranyanya mereka mentaati perkara tersebut, maka ajarkanlah kepada mereka bahawa Allah telah memfardhukan keatas mereka sembahyang lima waktu sehari semalam( HR Bukhari dan Muslim)
Penulis ingin bertanya, adakah ada diatara kita yang tidak mengucap dua kali masyahadah? Maka sekiranya kita telah mengucapkan dua kali masyahadah maka menjadi wajib kepada kita untuk solat.
“Kalau sekiranya tidak solat juga?”. Inilah jawapan yang diberi oleh Nabi Muhammad s.a.w :
"(Pembatas) antara seorang muslim dengan kemusrikan dan kekufuran adalah meninggalkan shalat." (HR. Muslim di dalam kitab Shahihnya bersumber dari Jabir radhiyallahu 'anhu)
dan dalam hadith yang lain:
"Perjanjian antara kita dengan mereka (orang munafik) adalah shalat, barangsiapa
meninggalkannya maka sesungguhnya ia telah kafir".
(HR. Imam Ahmad dan Ashabus sunan dengan sanad shahih).

Syubki menyebutkan dalam Thabaqat asy-Syafi’iyah bahawa Syafie dan Ahmad pernah berdebat mengenai hukum orang yang meninggalkan solat. Syafie menyatakan, “Hai Ahmad, apakah menurut pendapat engkau ia kafir?” Ujar Ahmad “Memang” Syafie, “Jika ia kafir, bagaimana caranya ia masuk islam?” Ahmad, “Hendaklah ia menyatakan,’ Laa ilaaha illallah, Muhammadur Rasulullah,” Syafie, “Orang itu masih mempertahankan ucapan tersebut dan belum
pernah meninggalkannya.” Ahmad, “Kalau begitu, ia masuk Islam dengan melakukan solat.” Syafie. “Shalat orang kafir tidak sah dan dengan itu ia tidak dapat dikatakan masuk islam.” Maka Ahmad pun diam dan semoga kedua Imam itu diberi rahmat oleh Allah ta’ala.

Maka renungkanlah, dimanakah kita? Betulkah maksud sebenar “Tak Payah Solat” itu bererti tidak perlu solat atau “Tidak SUSAH solat”? Penulis serahkan pada pembaca untuk menilainya berpandukan al-Quran dan Sunnah.
Ingatlah firman Allah ini:

dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu (Az-Zhariyat,51:56)